Библейские имена
В библейские времена наречение имени нередко находилось в связи с особыми обстоятельствами, сопровождавшими рождение младенца; так обстояло дело с именами первых родившихся людей (Быт. 4), а в Быт. 30 рассказывается каким образом получили свои имена некоторые из сыновей патриарха Иакова (Якова). В древнейший период наречение имени следовало непосредственно за рождением младенца, позже, однако, мальчики стали получать имя при обряде обрезания (ср. Лук. 1:59 и 2:21).
До вавилонского плена дети, даже в царской семье, не назывались по именам своих родственников: ни один из царей Иудеи, числом двадцать один, не получил имени своих предшественников, и ни один из них не носил имя Давида, основателя династии. Однако сын Ионатана и незаконнорожденный сын Саула назывались одинаково Мефибошет, Мемфивосфей (Мемфибошет) в славянской Библии, — «муж Баала» или «спорящий Баала». Вместо имён предков, ребёнку давалось имя, в состав которого входил элемент имени родителя: например, сыновья Ахитуба назывались Ахией и Ахимелехом. Три представителя семьи Саула носили имена, в состав которых входит слово baal. Позднее стали прибавлять имя отца: Атниель бен-Кеназ, Эгуд бен-Гера и тому подобные имена.
Некоторые имена могли находиться в тесной связи со временем рождения ребенка, как например, «перворождённый». Особенности младенца также могли влиять на наречение его тем или иным именем; примерами служат имена Лабан («белый»), Эдом («красный»), Гидеон («хромой») и др. Указание на чисто умственные качества имеются в именах Иова («враждебный») и Барак («блестящий»). Отвлечённые названия, вроде Маноах («отдых») и Михал («сила»), могли применяться к лицам как женского, так и мужского пола. Рахиль обозначает старую овцу; Ореб («ворон») и Зеев («волк») были князьями мидианитян; Калеб («собака») — основатель главного иудейского клана; встречаются имена Ахбор («мышь») и Шафан («кролик»); Иона значит «голубь»; Циппора — «птица»; Дебора — «пчела»; евр. имя Эсфири, Гадасса, означает мирт.
Характерной чертою библейской ономастики (ономатологии) служит частое появление сложных имён, иногда представляющих целые фразы, как имена сына Исаии «Шеар-яшуб» («остаток вернётся») или «Хефци-ба» («моя радость в ней»). Сложные имена включали названия Божества «יהוה», или Эль. Имя Бога принимало форму либо Ио — יה, или Иего — יהו (в начале слова), либо Ия, יה, или Иагу, יהו (в конце его); так, например, Ионатан то же, что Эльнатан («Господь дал»), а Иоезер («Господь помощь») то же, что Элиезер («Бог мой помощь»). Некоторые имена, преимущественно древние, соединялись с именем Бога «Шаддай», напр., Амишаддай («Шаддай мой друг») или Цури Шада («Шада моя скала», то есть защита). В состав некоторых имён входили слова ach («брат») и amm («дядя»). Некоторые простые имена первоначально были составными: Натан представляет сокращённое Эльнатан («Господь дал»), Шафат — Иегошафат («Бог судил»). Уменьшительное «on» в конце имени дало: Эфрон («серна»), Нахшон («змея») и Самсон («солнышко»).
Библейские имена с окончанием на «а» (особенно в книгах Ездры и Неемии) — арамейского происхождения. Имя Мордехай произошло от названия вавилонского бога Мардука, Бельтшаццар (Валтасар, Дан. 10:1), Шенаццар (1Пар. 3:18) и Шешбаццар (Езд. 1:8) стоят в тесной связи с другими божествами вавилонского пантеона. В иудео-эллинский период возник обычай давать внуку имя деда. В конце периода — благодаря влиянию чужих языков — установился обычай давать каждому лицу по два имени (напр. Симон Пётр, Иоанн Марк, Фома Дидим, Ирод Агриппа и Саломея Александра). Случалось, что талмудисты изменяли библейские имена: Ханина заменило Хананию, Абуя — Абию; иногда замечалось сокращение библейского имени: Лазарь вместо Элеазар). Неофиты при переходе в еврейство сохраняли свои прежние языческие имена (Аквила, Монобаз, Елена). Было редкостью употреблять одно и то же имя одновременно представителями обоих полов; в библейский период подобное явление наблюдалось относительно имён Абигаил, Абия, Аталия, Хушан, Эфа, Миха, Нахаш, Шеломит и Цибия.
Библейские имена - полный список
Популярные женские библейские имена
Авигея
(ивр. אֲבִיגַיִל — радость отца; также Абигаил) — одна из жён царя Давида.
Евника
От древнегреч.
Керенгаппух
От др.-евр.
Гадасса
От др.-евр.
Анна
(ивр. חנה) — мать пророка Самуила.
Ева
(ивр.
Агарь
(
Лия
(
Девора
(
Вирсё
От др.-евр.
Ада
(др.-евр. עָדָה) — библейское лицо Ветхого завета.
Дина
(ивр. דִּינָה, Dina — Дина, Dînāh — Динах) — персонаж Ветхого Завета, единственная дочь Иакова.
Ависага
(
Гофолия
От др.-евр.
Иезавель
Изебель, Изабель (ивр. אִיזֶבֶל ) — жена израильского царя Ахава (IX век до н.
Далида
(ивр. דלילה; возможно, "ослабляющая") в Ветхом Завете — женщина, предавшая Самсона.
Милка
(ивр. מילכה) — дочь Арана (племянница Авраама), жена Нахора.
Асенефа
(ивр.
Апфия
(
Популярные мужские библейские имена
Амплий
(
Ахав
(ивр. אַחְאָב, др.-греч. Αχααβ) — 7-й царь Израильского царства в 873—852 годах до н.
Адам
(
Даниил
От др.-евр.
Аса
(ивр. אָסָא), сын Авии — 3-й царь Иудейского царства.
Авраам
(др.
Авель
(ивр. הבל, Абель — пар, суета, плач), греч.
Аман
(
Акила
(
Аарон
(ивр.
Анна
(ивр. חנן), сын Сефа (22 год до н.
Иаир
(ивр. יאיר — «богопросвещенный, светоносный») — имя нескольких библейских личностей.
Дан
(
Гедеон
От др.-евр.
Андрей
(
Авимелех
(Абимелех; ивр. אבימלך; лат. Abimelech) — библейский правитель Герара, современник Авраама.
Аввакум
(
Ирод
(ивр.
Елисей
(ивр. אֱלִישַׁע — Элиша («бог — спасение»), араб.
Амалик
(